长乐张镇、武阳黄茂良、鄞江刘并、浚仪赵时褒、长乐许必发，淳祐六年秋九月来游，郡人曾原一、赵时瑢俱。时四郊尘清，幕府文书省□，徜羊岩谷，觞咏竟晡。想见周、赵、苏、阳四贤品风英贤洞，洞殆与苍崖摩轧宇宙寿，兹山以名，讵维景哉？绣衣使者怡山郑公以厨传劳，盖续龙门故事云（同治《赣县志》卷五○，同治十一年刻本。又见《蒐古汇编》卷六一。）。

云：原无，据《蒐古汇编》补。

有宋受命，肇基立极，艺祖皇帝一日洞开诸门，曰：「此如我心，少有私曲，人皆见之」。识者谓得三圣传心之妙。又一日，问世间何物最大，时元臣对以道理最大，识者谓开万世理学之原。猗欤盛哉！自时厥后，天下凡四书院，通今学古之士彬彬辈出。庆历间诏州县皆立学，道化大明，儒风丕振。至濂溪周子建图著书，微显阐幽，明道、伊川二程子实得其传，程门高弟如杨、如游、如尹、如谢，皆天下英才。中原板荡，载道而南，杨、游、尹、谢数子实大有力焉。龟山杨文靖公一传而罗仲素，再传而李延平，朱文公受学于延平，见之《师友问答》可考也。文公门人遍天下，中更伪禁，岁寒松柏，疾风劲草，磨󶸅而不磷缁者绝无而仅有。于时潜庵辅公独立不惧，遁世无闷，自祠官报罢，归隐语溪，题读书之堂曰「传贻」，盖将以传之先儒、贻之后学为己任。著书满家，《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》有注释，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》有问答，《通鉴》有说，师训有编，日新有录，杂著有稿，袭藏于家。至今语溪之人薰其德而善良不知其几，祠而奉之，尸而祝之宜也。尝谓太极一而阴阳分，有阳则有阴，有善则有恶，有君子则有小人。以孔孟大圣大贤不免叔孙、臧仓之毁，元祐诸贤而指为奸，元符上书而指为邪，庆元道学而指为伪。呜呼，此未定之天也。乃天者定，人者泯，元祐诸贤、元符上书、庆元道学，至今光明硕大，照耀汗青，一时憸壬，万世遗臭。剥烂复反，否极泰亨，君子小人之界限，事久论定，此潜庵褒赠之典，日星垂而河汉流也。崇德县大夫家之柄，以元祐同门、元符上书故家，习闻诗礼，及见典刑。洋洋舆诵，挺挺祖风，于簿书期会整暇之馀，思所以彰善瘅恶，表厥宅里，树之风声，此传贻书堂所繇建也。堂成，移书谒记，敢拜手稽首，对扬我朝道学源流之盛以谂同志，庶学者于善恶之几、正邪之别、义利之判、人心道心之危微、天理人欲之消长，知决择而定趋向焉，不至为君子之弃、小人之归，其于国家化民成俗之意岂曰小补之哉！若夫讲习堂规、书粮工筑、创造岁月，详记备载，则有司存。《春秋》之法，常事不书，贤者识其大者而已。咸淳五年阳生十日，朝请郎、直华文阁、权知嘉兴军府兼管内劝农事、节制澉浦金山水军文及翁记。

呜呼！醉眠柳下，醒笑云间，梅开雨立，桂折秋攀，少也一苍山。屣穿海上，诗到严关，瘴来肤瘃，云去髯删，老也一苍山。佩囊锄菊，拥髻纫兰，筹觥令往，探韵诗还，处也一苍山。穴披闪怪，岛僇神奸，棋边破贼，鞍外平蛮，出也一苍山。自形骸之外而观，则老少出处，蹇缤纷兮不相似；自形骸之内而观，则无变衰，无假合，所谓苍山，未尝不千万仞而孱颜。哀哉哀哉！举世皆心，无君空洞；举世皆才，无君奇纵。君而无死，则虽朱尔青、牙尔槐，抑何足为君重也？特吾党尚得以切磋，而后生辈犹知所歆动。奈之何万世在前，无穷在后，而独匆匆其间，结六十馀年之梦也。哀哉哀哉！忆岁癸丑，武林之园，涛翻人海，倏见孤鶱。挽须相嘲，倒醪同传。君惜希声，先一日而西归；我怪鼎夫，兀左席而无言。曾未信宿，则已买槥载旅中之骨，剪纸招江头之魂。君爪我手至出血，我泪君袖如悬泉。岂知怪事，却后三年。再留武林，忽报君仙。呜呼，少时交友，至君尽矣。乃知所谓独不死者，重可怜耳，而何乐焉！哀哉哀哉！君之子吾未识，君之葬吾不闻，是而曰友，亦何取旃！诗筒雨绝，笔冢云连。一弹《小招》，永折吾弦。

去年春，客有自东来者，以取得书籍相问遗。中有《华岩讲义》一编，视其篇质而辨，攻其理法而不争，考其人鞠氏，本吾乡人也。予于是心识之矣。居数月，豫章鞠升孙求铭其先人甚恳，余固昧其由来，取行状读之，华岩也，前客殆非适为之地耶？然升孙橐其遗文，乃无《讲义》者，而客并队其吟藁数篇，因得信其壮游至老与所尝贽谢知己，异哉！鞠氏多吉人。永丰有华岩，讳岩，字骧父，永丰西门里人也，去吉留洪。少慕师友，母死葬洪，为洪人，倚墓筑庐，种鞠绕岩，曰：「吾姓吾味也，号鞠花岩，俾岩我如呼名」。异日履斋吴丞相字之，然学者喜称华岩。逮事包宏斋之先人克堂，而宏斋又谓其从象山之子荐堂久，说经极自得，而不为新巧以乱至当，故愈近不厌。程讷斋尝称其律己严，事亲孝。二三公非往往谀布衣者，至吴丞相尤厚。尝受白金买木，即以嫁葛氏孤女二，官之校尉，以觅举几得而失者四。暨吴丞相当国，始得举，亦不第。繇其所弃，以得举若第者不必其报。晚得山地百亩而食之，高松万株，耕云种雨，自谓樵苏织纴，盘饤粗备。门径郁盘，栽花补空。家临孔道，饭刍送日，山人夫妇豁如也。子娶陈遂初侄女，遂初其门弟子。咸淳、德祐之间，遂初之名节高世，隐然有相高者。其平生言论，于朋友讲践犹多不满。倦窗谈枕，教人以治生用智，风流疏伉，海内知名者无不爱。而与曾苍山为诗多。乡校前席絷维不听去者，先后帅漕逾十年。起东湖，植门径。最后理学租，犯风雪出，岁晚抵岩邑，不数宿而返。当科举未废之前年也，犹惓惓请贡额。三学有研知状其出语不欺世，空意足自达，强公议展，故素有山林处士之风。尝爱昌黎志王适翁婿媒媪间意，意是翁迂阔，必多谈笑可画，恨升孙不及，而谨饬过之，亦佳子也。其为书援三代之毁誉以求问其先人，又何其独行有家法。翁配田氏，亦洪人，本葛氏妇，前甲子卒。翁自志始娶田，年四十，华岩加三，老成相遇，未尝反目，即少忤，彼此一笑，其真如此。冠昏用古礼，家祭以季月，曰：「吾庶人也」。于书至阴阳地理无不习，葬兆皆自卜。曾祖某，妣某氏，葬东门坪头。祖某，妣某氏，葬东门双桥英潭，皆永丰。父某，妣某氏，洪人也，葬洪之新建曰荣冈。生庆元戊午，年八十四，以某年月葬马耳山田夫人左，去家三里。子升孙，孙某，曾孙某。姬有鞠陶名，从手文，转名为氏。华岩谱鞠，始燕丹师傅，复不通鞠允辈，似遗论。入宋，祖天章待制咏则然，其后又有先整、仲谋登科，未必非族出，惜未考也。铭曰：

苏翁种菜，东湖之上。傥无币聘，卒以佣葬。是翁言耄，偃蹇数相。凄其黄花，是亦相望。

向来相见之日甚浅，而荷相与之意甚深。中间寓舍并坐移晷，观左右之意，若欲有所言者，而竟嗫嚅不能出口。前后书疏往来，虽复少见锋颖，而亦未能彼此倾倒，以求实是之归。但见士子传诵所著书及答问书尺，类多笼罩包藏之语，不唯他人所不解，意者左右亦自未能晓然于心而无所疑也。世衰道微，以学为讳，上下相徇，识见议论日益卑下。彼既不足言矣，而吾党之为学者又皆草率苟简，未曾略识道理规模、工夫次第，便以己见抟量凑合，撰出一般说话，高自标置，下视古人。及考其实，则全是含胡影响之言，不敢分明道著实处。窃料其心岂无所疑？只是已作如此声势，不可复谓有所不知，遂不免一向自瞒，强作撑柱，且要如此鹘突将去，究竟成就得何事业？未论后世，只今日旁观，便须有人识破。未论他人，只自家方寸，如何得安稳耶？如来书所谓在荆州无事，看得佛书，乃知世外瑰奇之说本不能与治道相乱，所以参杂辨争，亦是读者不深考尔。此殊可骇，不谓正则乃作如此语话也。中间得君举书，亦深以讲究辨切为不然。此盖无他，只是自家不曾见得亲切端的、不容有毫釐之差处，故作此见耳。欲得会面，相与剧谈，庶几彼此尽情吐露，寻一个是处。大家讲究到底，大开眼看觑，大开口说话，分明去取，直截剖判，不须得如此遮前掩后，似说不说，做三日新妇子模样，不亦快哉！孟子自许虽行霸王之事而不动其心，究其根原，乃只在识破诐、淫、邪、遁四种病处。今之学者不唯不能识此，而其所做家计窠窟乃反在此四种病中，便欲将此见识判断古今，议论圣贤，岂不误哉！相望千里，死亡无日，因书聊复一言，不审明者以为如何？然勿示人，恐又起闹，无益而有损也。

若见得道理分明，便无事杀决不暇读佛书。若偶读之，亦须便见得其乱道误人处愈亲切，不至为此言矣。试以此一端思之，可见得失。刘智夫此间相去不百里，暑中未得款会。同志难得，但恐自处已太高了，不肯放下就实做工夫耳。年来见得此事极分明，乃知曾子实以鲁得之，而聪明辨博如子贡者，终不得与闻于此道之传，真有以也。

沇江黄君妙年笃学，励志前脩，暇日汇其诗，不鄙示余。余开卷读之，则后村李公、省身雷公各为著语，而苍山曾公又为易其字曰绍谷，盖以山谷文章之印期之也，余复何言！然尝读鹤山《黄太史文集序》，有谓世之以诗知公者未也，独于其元祐史笔守正不阿，艰险百罹，不见陨穫者，再三致敬慕之意，然则绍谷合志其大者焉，勉旃毋怠！

赣宁都郭西隅十五里，有山曰金精。《通志》载三十五福地，汉女仙灵泉，张真人飞升所也。以真人禀金星之精而生，故名。泉瀑岩洞悉天成，俗讹乃谓长沙王芮自媒于仙，时刳之妄也，无详辩者。苍山曾原一释其诬而赋之。

钜宿炳灵，煌煌天西。伟飞仙之茁秀，煜川谷以流辉。猗乎奇乎！盘盘桃石，昂霄睨碧，罗翠纠纷，瑶坛饤云，吾固不知其为仙餐变化之神，其亦太清之滓下降而为之轮囷邪？横者屏罳，划然中开。下盘漏滴，上摩九垓。谁登孱颜，雄剑剖顽？岂曰长沙利此镆铘，抑亦鸿濛始分此象，已剖符而裂爪邪？鼓峰者殷，螺浮俛环，俨制度以如削，骇声音之若闻。孰崇牙而设簴，凛崷崒而独尊？殆兹山之节制，止群岭之迸奔。如彼都护扬威震夷，而血郅支于昆山；又若伏波握麾抚边，而拱铜柱之百蛮。谺然石室，是谓碧虚，而杳而舒，可憩可庐。兀玉几以如在，偃金床之灿如。樵郎猱升，或谓见之，吾盖莫即其有无也。穿岩而西，峡束云起，飘飘金蕖，香脸宵坠。缭铁壁之嵚巇，阒天区而沉邃。方朱光之熇渊，乃粟肤而栗齿。翻银液兮崖雪，篆瑶湾兮波月。晨光霏兮猊炉紫烟，藤影乱兮霞冠绿发。屹仙掌兮笋立，竦明琅兮玉戛。飕飗兮春潮，戈削兮秋骨。盖阴阖阳开，乾造坤设。飞仙爰止，神閟孤发。闿世氛之冥濛，洗肉眸于玉闼。岂蚩氓悍隶之伊藉，而斧锥镵凿之刮裂也。有来者芮，企灵贝阙，悲俗讹里。论之咿呕，妄招媒刳。洞之荒谲，致仙渎而山污兮，黯群疑而罔决。嗟巫峰之十二兮，秽高唐之蚍蜉。顾兹峰之十二兮，玷齐东之蠓蠛。吾因破沉迷之荡潏，而欲锓此词于苍崖之嵽嵲也。噫嘻！寒芒在天，神枢运躔，是星也，在汉为灵泉，在唐为谪仙。或风轮而雾驾，或雪句而冰联。盖元化西方清明之气，妙太虚而回旋。谪仙已去，今五百年，是星之英，抑冥漠于人间邪？二三子试酬明月而问青天。

杜陵翁笔有神，岂故求其神哉，万卷书流溢云尔。晚习靡，古道微，彼自谓张施五色，隋苑之葩，遇雨则蔫，剪䌽裁鷇犹尔，而谓刻楮亚枝可陵厉风日乎！每若过予以此讲。淳祐戊申，余入京，道洪，螺洲陈模子宏以诗来，与语是，且相与评玉溪草堂诗。宏曰：「吾师熊公晋仲论与子合」。别九年，予捧檄来洪，重与宏语，出《怀古录》，上下古今，文章关纽，人物臧否，一一区析探索，不见真是非不止也。余向尝记所诵闻，日随日识，往往宏说多暗符。噫，晋仲亡矣！苟存，必抚编叹曰：「果吾学子葛敏修也」。虽予少时尝与南塘赵公论诗，公曰：「在颛意者，诗不博取他书，间取之，得片语，跃然喜而成篇。养之未及熟，鍊之未及精，终气味浅薄，由发用太匆卒尔」。原一佩师训，自力三十年，虽未造精熟，每于摛丈寓事，必以发用匆卒戒。余期宏者大，用以南塘告原一者为宏告。百步一尺，子弁矣。宏曰：「唯，是又吾录所未及者，请以是说冠其首」。宝祐乙卯腊苍山曾原一大初子序。

金精山在宁都西郊十五里。未至县一舍外，望镇石绝云，丹崖翠壁，烟霭明灭，知为神仙区宅。出北门，渡拱辰桥，折而西，入至苍山筼筜谷，石峰已渐献奇，昂首尻坐，作伏狮状。顶凑圆石如悬铃，是谓狮子峰。入青牛峡，清涧出嵌壁下，诸石魁岸拥道，山气清肃，愈前愈奇，不一名状。拿龙而骧马，囷立而屏张。截者玉削，跂者鹏飞，锐者圭列，展者旗扬。界立者如剑剖锯分，壁峙者如铁城环门，冗聚者蜂巢燕垒，石脂摇光者膏凝液流，高岫出云者炊气郁蒸。千奇万异，骇目怵心。石之著名者十有二峰，狮子其一焉。微圆而长，承以盘砥，如菡萏出擎，盖中者莲花峰也。双峰合峙，中泐至麓，如僧作礼梵呗者，合掌峰也。双石颗中出孤木，枝叶扶疏，如带叶果饤者，仙桃峰也。削壁垩色，石纹墨缕拂布石面者，披发峰也。怒踞当道，眈眈俛视者，伏虎峰也。林木葱蔚，苍翠辉明者，翠微峰也。阚洞前立，与灵泉仙龛对者，望仙峰也。珑石叠琼，峦石丛珍者，三巘峰也。万条丛生，根柯特异者，瑞玉峰也。千仞峭耸，中通洞天者，淩霄峰也。丰首低尾，色如渥丹，状如腰鼓者，石鼓峰也。回峰有窦，出半壁中，裂修缝，垂缠藤，樵牧黠勇者攀藤猱升，窥洞中极宽敞，宛然厅堂房闼。旧传有金床玉几，是名碧虚洞焉。有石远睇如锯，近则团立，直上有金缕者，黄竹峰也。峰麓崎险，路绝梯登，两石倾轧，中仅线通。匍匐登其巅，广平可容千家，两泉涌出甚冽，极旱不涸，中更寇乱，避而寨居者，多得免焉。兹十二峰亦随见指名，要未尽兹山之奇也。阳灵观在群石间最佳处，自仙桃阁入，石为瓮户。启户穿行，曲栈环右，有一巨岩覆之。仰视天空，如规像真仙。其间层殿复阁，屋无陶瓦，雨不能侵。顶悬木鹤，能随四时转指。岩面飞泉潺湲，日夕如雨。自殿沿崖曲折下，石益蹙，气益肃，灵泉自石罅迸泻，乃委蛇出。味宜茶，游人不敢荤酒入。相传谓尝犯者，暴雷雨并至，要亦气森冷，令人粟肤。况仙灵祷辄应，人自不敢渎也。按《云笈七签》云：「兹山乃三十五福地。汉初，女仙张丽英字金华飞升所」。志云：「山下名家女生有异质，年十五，偶于山中拾桃二颗，以一奉母，化为石；自餐其一，顿忘饥渴，遗核亦化石」。谓今仙桃峰。是后积功行乃仙。初，长沙王吴芮平闽越，道过邑，闻仙名，强委禽焉。父母欲许之，真人谓使者曰：「吾名隶仙阶，暂混尘境，幸无辱」。使者还报，芮以兵入山求之。真人乘云空中，语曰：「吾金星之精，降治此山，汝宜为民立坛祈福」。芮始惧谢，仙已冲天矣。仙屡以祈雨应，封灵泉普应真人。飞升时，歌诗十八章，今存其五。

赣曾原一、汴赵希囿，淳祐壬子上巳，盘薄水月，咏南轩遗篇，光霁熙然，怀哉若人。

荷花绕香，鼓棹觞吟，依约杭湖，白、苏如在。苍崖玉立，澄潭环焉，枕漱其间，又令人作蓬瀛想。赣曾原一、旴周子荣、汴赵希囿、时䥔洪、范得舆。淳祐十二夏五月。

漫塘、立斋二先生，某生晚不及识。陈君子实以《元斋说》与跋示某，得观遗翰，九拜敬叹。前哲已往，一字一墨，皆可历代宝也。虽然，盍求其义。夫元，万善之所从始也，故曰善之长。元包四德，如仁之包四端，元即仁也，故曰君子体仁，足以长人。体元之仁，天地间何莫非吾生意，又奚止复一家之元气，如先世之取科第而已哉。愿因先生以元名斋之义而求仁焉，庶无负二先生之说之跋之意。